這次讀了 Käng（2014）這位學者的研究，讀到一種特殊的亞洲風貌：在泰國男同志酒吧的韓團文化，也讓我特地去找了影片來看（比如 Wonder Gay），下文將簡單摘要這篇文章，說明亞洲文化的流動如何在泰國的同志夜店中出現！
Käng（2014）的研究，探討泰國酷兒酒吧內模仿韓國流行音樂（K-pop）MV舞蹈的表演（cover dance），如何顯現出泰國男同志、跨性別酷兒族群的亞洲區域主義，Käng認為泰國K-Pop模仿舞蹈或跨性別的韓國陰性表演，呈現出在地對摩登都會亞洲（cosmopolitan Asia）的嚮往，是一種泰國國族集體對發展的渴望表徵。
Käng首先說明泰國語境下的酷兒詞彙，「phet」指性／別展演的多元形式，「kathoey」表示泰國跨性別的各色樣態，Käng以「kathoeyness」這個分析性詞彙指稱所有「男身陰性」（male-bodied femininity），包含跨性別女性、陰柔男同志（tut，指sissy或queen）。Käng認為，泰國的跨性別（cross-gender）認同化過程，是情境式的，並呈現高度複雜化的圖譜。
Käng認為對於韓國女團音樂的追求，只發生在當地顧客較多的酒吧，凸顯了當地對於韓國作為亞洲先進國家的嚮往。作者的田野紀錄中，提到泰國的同志酒吧與夜店比較少播放西方或泰國當地的流行音樂，反而以韓國女團的音樂為大宗，西方、泰國或中國音樂只有在表演具有特殊的性質時才會被採用；在顧客也會參與的模仿舞蹈（participatory cover dance，PCD）場域中，DJ若播放韓國女團音樂時，客人會到舞池中跳舞，一但換成男團的音樂，眾人便會散去，因為男團音樂「太陽剛、太強烈、太難」（p.563），Käng提出此反應了舞者對於陰柔自我展演（feminine self-presentation）的重視。
在曼谷，除了主打西方客群的店外，所有的男同志酒吧都會有K-Pop模仿舞蹈（p.564）。Käng認為，韓國音樂代表亞洲音樂，成為亞洲認同化的一種指標，K-pop讓泰國舞者想像一種泛亞洲（pan-Asian）文化範疇下的自我，藉由韓國陰柔氣質的展演，陰柔的泰國男性得以經驗摩登都會與中產階級。
此外，對於K-pop的崇拜也讓不少模仿舞蹈團體成名，如Wonder Gay和Boy’s Generation，他們成為「demi-idols」（半偶像），模仿韓國偶像，學習他們的肢體動作、表情、言談，追蹤每日花邊、參與粉絲活動，是一種「超級粉絲」（hyper-fans），但同時擁有自己的粉絲，形成一種寄生社會層次（parasociality）。這種demi-idols團體的粉絲多半是青少女，團隊成員經常被粉絲配對，形成類似日本BL（yaoi）腐女的文化，泰文稱為「khu-wai」（p.566）。
韓國K-pop舞蹈與音樂中具有一種「性別模糊性」（Sinnott，2012，引自Käng，2014，p.567），這些模仿團體的成員並不一定是同志（如Wonder Gay訪談，p.567-568），卻經常被認為為男同志，對成員而言，他們只是不陽剛，他們是「tut」（更近似英文語境的queen，即effeminate men）。讀此文時，我也上網搜尋了Wonder Gay和Boy’s Generation的影片，看影片時，友人問我：「他們是gay嗎？」，和作者在訪談時的提問一樣，但當我們都不假思索地認為「應該是同志吧」的時候，成員們的回答卻令人猝不及防。陽剛／陰柔氣質與性／別（sex/gende/sexuality）之間緊密連繫似乎在此昭然若節，日常生活中的假定是那樣地直覺、正典與霸權，因此，Wonder Gay與Boy’s Generation的性／別展演更具意義。
Käng主張，在泰國發展的K-pop模仿舞蹈團體，體現出對發展的渴望、對亞洲已開發國家的追求與參與。韓國流行文化象徵摩登亞洲的生活方式，與中產階級的消費生活，Käng企圖將1997年後泰國的中產階級族群增加，與東亞地區歷史、經濟的發展串連，韓流（Hallyu）藉由科技媒介的發展，在泰國圈粉、消費與再製，創造了泰國酷兒族群展演性／別氣質與體驗當代亞洲的契機。
Reference Käng, D. B. C. (2014). Idols of development: Transnational transgender performance in Thai K-Pop cover dance. Transgender Studies Quarterly, 1(4), 559-571.
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